дерево

- Что такое качество жизни?

- Может это звучит и банально, но деньги. Когда их много – ты свободен. Никакими другими средствами не достигается такая степень свободы.

- Получается, что в свободе многие едва ли не менее креативны, чем в несвободе. Вот ты свободен. То есть с деньгами. В нашей интерпретации. Куда ты будешь их тратить? Купишь машину с конвейера, съездишь в путешествие в комфортабельную страну. На худой конец прокутишь на девиц. Все это стандарты.
А при отсутствии той самой свободы которая деньги, каждый выкручивается, прикладывая хоть какую-то мысль.

- Можно еще дом построить. Такой, какой хочешь. По своему полностью проекту.

- Ага. Вырастить дерево, посадить сына. Дома так же не оригинальны. Выбор домов, архитектурных решений.

- Это очень индивидуально. Кто будет выставлять напоказ свою личную жизнь, если она действительно состоялась?

Стало известно, что около шести тысяч нижегородцев, работавших на посадках "лесов Киото", встречают наступающий мировой кризис без оплаты своих трудов, задолженность по которым составляет около сорока миллионов рублей.

Проект по посадке деревьев в рамках Киотского протокола действовал в Нижегородской области с 2007 года.

В настоящее время руководителями российского леса принято решение "найти возможность заплатить людям деньги". Всего стоимость контракта на проведение посадочных работ достигает 91,7 миллионов рублей.

Инокиня схимница Фотиния почитается старообрядцами как одна из наиболее выдающихся керженских святых.

Еще Мельников П.И. записал легенду, согласно которой старица Фотиния была ни кто иная как царевна Софья Алексеевна, бежавшая на Керженец. Современница знаменитой матери Голендухи, Фотиния была известна в числе "начальных стариц" в начале ХVIII в.

Похоронена Фотинья в лесу между Комаровским и Улангерским скитами, на месте скита, уничтоженного Питиримом. Рядом с ней - могилы инокини Капитолины и матери Матрены. В старообрядческих синодиках поминается "иноко-схимница Фотинья с сестрами".

В Поволжье известно 4 основных типа деревянных православных храмов. Это клетские церкви, шатровые, многошатровые и ярусные.

Клетские церкви составлялись из нескольких прирубленных друг к другу клетей: алтаря, моленного зала, трапезной, приделов, притворов, папертей и колокольни. Число срубов по оси восток - запад могло быть большим. Тогда храмы назывались рублеными "стаей" (церковь села Скородум). Основные объемы храмов рубились в обло с остатком, алтари - в лапу.

Дерево - любимый и наиболее распространенный в традиционной архитектуре Поволжья строительный материал. Различные породы деревьев применялись следующим образом :

• дуб - на сваи, оконные и дверные колоды;
• ель - на лежни, брусья доля стропил, тесницы для настила полов, потолков и кровель;
• сосна - для рубки клетей;
• лиственница - для нижних венцов сруба (долго не гнила и трудно загоралась);
• ольха и вяз - для труб, постоянно находившихся в воде;
• липа и клен - для резных и столярных работ.

Колокольни и звонницы строились как отдельно стоящими, так и надрубались над храмами.

Древнейшим звоном малосостоятельных приходов и монастырей служило "било" (или "клепало") - подвешенная на вервице широкая доска с пестом, издававшая под ударом глухой звук.

С XIX века колокола подвешивались на перекладины с кровлей (известны по рисункам Нижнего Новгорда А. Олеария в 1636 - 1639 гг.). Они могли иметь 2, 4 или более столбов-опор.

После стремительного "увядания" модерна в начале XX века, в Н.Новгороде строилось значительное количество деревянных домов, формы и убранство которых заимствовались из древнерусской архитектуры с применением килевидных кокошников кровель и наличников, кубоватых столбов, опор крылец с гирьками-висягами и т.д.

С древних времен в городах и селах Нижегородского края рубили бревенные крепости, храмы, избицы и высотные палаты, было налажено массовое производство всевозможного строительного и поделочного материала.

В XVI - XVIII веках нижегородцы возвели множество уникальных сооружений (более ранние памятники не сохранились, исторические акты о них погибли), что свидетельствует о художественной одаренности, мастерстве и инженерной смелости нижегородских плотников. Основой этого стал высокого качества строительный материал - дерево.

"Нижний Новгород XIV-XX вв.", акад. Н.Ф. Филатов

Принципы и правила постановки жилых и хозяйственных строений с учетом рельефа местности, освещения, продуваемости ветром, наличия рядом качественной питьевой воды и возможности хозяйственной деятельности определялись перед началом рубки усадеб. Это отражено в древнерусских "домовых" наставлениях "Домострое" и "Назирателе".

Усадьба горожанина по своему составу мало отличалась от крестьянского двора и включала: избу, баню, погреб "с напогребицею" (с конюшенным сараем, сенницей, кладовыми и дровяным кладищем), огород и сад в городьбе (жердевой или тыновой).

Над главным въездом помещалась икона с изображением святого - покровителя хозяина дома (или целый набор икон), со слюдяным подвесным фонарем.

Монастырские подворья ставились как за крепостными стенами уездных городов, так и в сельских хозяйственных центрах. Их архитектура мало отличалась от усадеб вотчинников.

В городах подворья имели при трапезных церкви для свершения молитвы при приеме гостей. Подворье Печерского монастыря на территории Нижегородского кремля до начала XVIII века содержало двухшатровую Крестовоздвиженскую церковь.